Аудиоверсия
Сегодня за Божественной литургией мы с вами услышали евангельское повествование от апостола Матфея. Он рассказывает, как к Господу подходит юноша с вопросом: «Учитель благий, что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?» (Мф. 19:16).
Господь говорит ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди» (Мф. 19:17).
Юноша спрашивает: «Какие?» Иисус же сказал: «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и люби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:18–19).
Юноша говорит Ему: «Всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?» (Мф. 19:20).
Господь говорит ему: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21).
Но юноша, услышав слово сие, отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: «Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:23–24).
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: «Так кто же может спастись?» А Иисус, воззрев на них, сказал им: «Человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:25–26).
Мы много раз с вами слышим это евангельское повествование, и сегодня я бы хотел остановиться на одном моменте. Мы говорили с вами, помните, в прошлый раз о том, что «что Ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Это мы с вами обсуждали.
Теперь же я хочу обратить ваше внимание на другое. Господь направляет человека к соблюдению заповедей. Юноша спрашивает: «Что мне нужно сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Вопрос всех нас, волнующий каждого: как мне жить, чтобы спастись?
Господь прямо отвечает: «Соблюдай заповеди». Юноша спрашивает: «Какие?» И перечисляются заповеди Моисеевы.
Если мы с вами посмотрим на них, то заметим, что они стоят в обратном порядке. Первая заповедь закона Моисеева какая? «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» (Втор. 6:5).
А здесь Господь начинает с другого: «Не убий, не прелюбодействуй, не укради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, и возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 19:18–19).
Не случайно ли так сохранено в Евангелии такое последование заповедей, предложенное Господом? Потому что мы очень часто кидаемся к первой заповеди: «Я хочу любить Бога, хочу любить ближнего, как самого себя», а при этом в сердце моем все предыдущие заповеди нарушаются. Я их нарушаю, не соблюдаю в сердце своем.
Поэтому Господь как бы по ступеням возводит: сначала самые простые заповеди — «не убий», «не прелюбодействуй», затем выше восходит на ступень — «не завидуй», «не лжесвидетельствуй», «почитай отца и мать». По ним человек восходит, как по ступеням, поднимается навстречу Богу.
И вот любовь к ближнему является преддверием, открывающим двери к любви к Богу. Но всё это возможно только тогда, когда человек всё предыдущее сохранил. Невозможно любить ближнего, как самого себя, если я завидую, обманываю, осуждаю, раздражаюсь, люблю блуд, во мне нечистые мысли, блудные помышления, во мне чревоугодие и всё остальное.
Как это возможно? Невозможно. Это недостижимо.
Если я буду думать, что я кого-то люблю, и вдруг этот человек скажет мне что-то не так, как я хотел услышать, и вся моя любовь сразу исчезнет, превратится в ненависть. Или подойду я к исповеди и скажу: «Как я мог, как я ошибался! Я думал, что он такой негодяй, а она такая...»
Так вот, любовь к ближнему открывает нам любовь к Богу. К ней мы восходим, опять повторюсь, через отсечение явных страстей. Об этом почитайте в аскетических трудах святителя Игнатия Брянчанинова, он об этом подробно говорит.
Всё это, говорит юноша, «я сохранил от юности моей; чего еще недостает мне?» (Мф. 19:20). Господь говорит ему: «Всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною» (Мф. 19:21).
Но юноша не смог этого сделать. Он опечалился.
Что связывает нас, друзья? Связывает вот эта приверженность вещам тленным, тому, что мы так любим называть «моё». Часто доходит ведь до смешного, правда? Кто-то встал на моё место в храме. Я вот тут стоял всегда, а какой-то человек пришел и стоит на моём месте. Кто попил из моей чашки? Моя чашка! Взяли без спросу! Ещё лекцию могу на эту тему прочитать о том, как нельзя брать чужие вещи. Здесь всё, что меня окружает, — всё моё.
И это никогда нам не даст возможности оставить это и взглянуть к небу. Слишком много всего здесь притягивает мой взор. Всё по-моему, всё моё.
Что моё? Ну что это такое? Сейчас я вдруг споткнулся, упал, умер — и чего? Что моё? Даже могила человека порой не только его, потом туда кого-то подхоронят. Он может думать: «Это моё место, я себе купил». Немножко времени проходит, и там уже рядом лежит кто-то, возможно, кого он и не ждал рядом с собой видеть.
Да, так бывает. Поссорятся родственники. Это действительно смешно, правда? Наша вот эта глупость. Родные люди поссорятся: «А где его похоронить? А родственники остались, где похоронить?» Да рядышком можно. А порой ещё дорого это сейчас, могилу копать дорого. Положат в ту же самую. Где-то несколько лет до этого встречался его родной, а они друг друга видеть не хотели. Такое ведь, правда, бывает?
Так что здесь наше, друзья? За что мы так держимся? Эту мысль я должен, я обязан предложить. Потому что если я не отрекусь, что всё здесь моё, я не воззрю к небу. Я не пожелаю ничего другого. Много вот здесь у меня, а там ничего. Ну что же меня туда зовет?
Бог? Я пред Ним боюсь предстать, правда, мне страшно. Я знаю, совесть меня обличает. Она мне говорит: «Коля, ты когда пред Ним предстанешь, ты что скажешь?» Сказать нечего. Я знаю, какой обо мне должен быть суд.
И так знает душа каждого человека. Душа каждого человека знает свои неправды, знает, что она делала, знает, какая она. Она об этом нам всю жизнь в двери разумения нашего стучит и говорит: «Приближается конец, душа, ты нерадишь, не готовишься. Что будет, когда умрешь?»
А я всё: «Да как я откажусь? Да как я от чего-то откажусь? Ну как промолчу? Зашли в мои границы, моя территория, мне что-то сказали — как я молчу? Громче скажу!»
К вечности не готовлюсь совершенно. А кажется, что я живу духовной жизнью, правда? Ведь мне так в голове представляется, что я хожу в храм, я посещаю богослужения, я исповедуюсь, я причащаюсь, но во мне нет последовательности и нет постоянства.
Какому бы предмету человек в жизни ни начинал учиться, он начинает с азов. Правда? Ему вначале скажут, ну не знаю, в спорте: «Так, давай разомнемся, пойдем, вот это делается упражнение таким образом». Вначале присел, здесь сделал так, здесь так сделал. И начинают его мало-помалу, потихоньку, с терпением, каждый день приводить к тому, что он постепенно становится сильнее, крепче. Или там художник, или врач, не важно что. Всё начинается с азов.
В духовной жизни мы любим всё поставить с ног на голову. Сначала мы хотим любить Бога всем сердцем, а потом у нас не получается ни гневаться, не получается не осуждать. Я тут же перечисляю: «Бога не люблю, людей терпеть не могу».
Вот начну с того, что хотя бы не говорить каких-то гадостей. Не отвечать, не говорить гадости. И возьмусь за это крепко. Сказал гадость — взял и положил сто поклонов, так чтобы вообще встать потом не мог на следующий день. Сколько? Столько, сколько хватит сил. Запомнил себе.
На следующий день промолчал. На следующий день опять какую-нибудь гадость сказал — опять положил поклоны. Так потихоньку я научусь хотя бы этому.
И вот именно так указал нам Господь в Евангелии: постепенно, через соблюдение вначале доступных к исполнению заповедей, потом мы постепенно восходим к тому, когда научимся не гневаться, очистим сердце от скверных, нечистых размышлений, научимся после этого, как удерживать свое чрево и всё прочее, удерживать свой язык.
Невозможно научиться воздержанию языка, если я ем всё подряд. Невозможно. Это недоступно. Всё постепенно.
И вот так, восходя от силы в силу, говорит апостол, человек достигает того состояния, познав прежде всего через этот труд свою слабость: «Я ничего сам сделать не могу».
И всё в этом мире теряет постепенно для него ценность. Не сразу, но постепенно он перестает любить шумные собрания, увеселения. У него уходят на второй план качества одежды или имущества. Потом он доходит до того, что ему безразлично, на какой кровати спать или каким одеялом укрываться, откуда пить.
Постепенно это всё приходит к тому, что человек теряет ценности в этом мире и начинает заботиться о ценностях в вечной жизни. Сразу в эту вечность шагнуть, из грязи в князи — невозможно. Этого не бывает.
Пример такой любви к Богу мы видим в наших преподобных отцах прежде всего. Вот читая их жития, труды, именно прибегая к творениям преподобных отцов, мы можем научиться, друзья, жить правильно. Это люди, которые практически в жизни своей исполнили Евангелие Спасителя нашего.
Поэтому никогда не ленитесь прибегать в помощь к себе к трудам аввы Дорофея, Иоанна Лествичника, преподобного Симеона Нового Богослова, наших святых замечательных: святителя Игнатия Брянчанинова, святителя Тихона, святителя Феофана Затворника великолепных.
Всё у нас есть, всё в наших руках, друзья. Если желаем идти за Господом, нам надо помнить о том, какой ответ дал Господь сегодня юноше, который пришел к Нему и сказал: «Господи, что я должен сделать для того, чтобы наследовать Царство Небесное?»
Ответ сегодня с вами был в Евангелии, этот ответ прозвучал для каждого из нас, мы с вами слышали его. Помоги нам, Господи, всем постараться исполнить его.
Всех вас с праздником! Спаси Господи!