Аудиоверсия
За Божественной литургией мы с вами слышали сегодня евангельское повествование. Кто читал толкование святителя Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея, знает хорошо его смысл. Иоанн Златоуст объясняет эту притчу, которую Господь сказал о виноградарях и делателях, которым хозяин виноградника отдал своё имение в управление. И во время, когда надлежало собрать плоды, посылал к ним своих слуг: и одни были побиты, другие избиты, третьих убили. Потом он посылает к ним сына своего, о котором они сказали: «Вот наследник, давайте убьём его, и всё это достанется нам» (Мф. 21:38).
Это Церковь ветхозаветная, это пророчество о садуккеях, слушающих Господа, фарисеях и законниках, в которых только зрело ещё желание убить Христа, и которое в своё время приходит в исполнение. Виноград — это Церковь, а плоды — это закон, богослужение. Посланные за урожаем люди, слуги — это пророки. Сын — это Господь наш Иисус Христос, Которого они выводят из города Иерусалима и убивают, распяв на Кресте, через что и совершается наше спасение.
Как применю я это евангельское повествование к себе самому? Неужели меня этот евангельский отрывок не касается?
Посмотрим на это со следующей стороны. Вот сегодня мы с вами слышали в послании апостола Павла такие слова: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе (которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников), и домашнюю их церковь» (Рим. 16:3–5). Это имена людей, которые были ближайшими сподвижниками апостола. То есть Церковь, мы с вами видим, носит не только значение как вот наше общее собрание верующих — Русская Православная Церковь, Греческая или иная какая-то поместная Церковь, или Вселенская Церковь, — но имеет и значение Церкви домашней. Вот главы семейств Акила и Прискилла приветствуют вас с их домашнею церковью, с жёнами, с детьми, когда они служили апостолу Павлу и служили верующим христианам. И говорит апостол Павел: служили для них примером, с них, он говорит, научаться истинной жизни христианина.
Мы с вами слышим у апостола Павла о том: «Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог; ибо храм Божий свят; а этот храм — вы» (1 Кор. 3:16–17). То есть это понятие мы можем отнести и к личности.
И вот если я посмотрю на свою жизнь и задумаюсь над тем, что виноградник — это жизнь моя, которую дал мне Бог, Он оградил мою жизнь оброком и дал мне всё, чтобы я приносил плод как человек верующий: и Евангелие, и храм, и Таинства — всё я имею для того, чтобы приносить плод. В своей жизни присланных ко мне за плодом — кто это может быть? Ведь это же могут быть... я думаю, мы не погрешим, если с вами подумаем о том, что это те люди, с которыми меня жизнь сводит.
И вот я должен бы принести плод и быть, как и Акила и Прискилла, и люди истинно верующие, должен бы быть для них человеком, который укажет им на Христа и тем принесёт плод в своей жизни. Должен бы я быть тем человеком, глядя на жизнь которого, люди бы сказали: «Я тоже буду верующим. Я тоже хочу последовать за Господом. Я хочу такой же жизни». Должен бы я быть тем человеком, который даст добрый совет, основанный на Евангелии.
Но приходят ко мне люди, в моей жизни я встречаюсь с людьми, и вместо верующего человека они видят человека, который вроде бы в Бога верит, а живёт и поступает, и самое страшное — руководствуется в принятии своей жизни решений ровно теми же ценностями, что и он сам, в лучшем случае. У него те же обиды, он не умеет прощать, он помнит зло, он принимает за норму грехи, он осуждает людей. Это я всё о себе же говорю. К себе я должен это применить, евангельское повествование. Что видят во мне данные мне Господом люди, которые пришли от Него взять плод из моей жизни, которую таким удивительным образом в Церкви устроил Господь? Но я пуст всяким плодом. Нет во мне ничего.
И Господа своего я не кладу в основание всей своей жизни.
Как сегодня в Евангелии сказано: «Неужели вы не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших» (Мф. 21:42; ср. Пс. 117:22–23). Камень, о котором пренебрегли строители, он был основным, краеугольным камнем. И в своей жизни я пренебрегаю Господом. Краеугольный камень моей жизни — моя воля. Вечно всем недовольный, скитающийся из одного мнения в другое, кидаемый из стороны в сторону, как лист ветром колеблемый. Сегодня одно подумал — другой человек, завтра другое. Сегодня меня кинуло в подвиги какие-то, завтра всё оставил. Почему так со мной происходит? Почему это всё случается со мной? Потому что в основании, под ногами моими лежит моя воля, а не воля Спасителя.
Что с такими делателями? Что нужно сделать с такими делателями? Мы сами знаем. И вслед за слушающими Спасителя скажем: «Таких злых злее погибнут!» (Мф. 21:41). Что с такими делать? Только погубить. И сами, что самое страшное, мы знаем суд Божий о себе. Нет здесь ни одного человека, ни я, ни каждый из вас, кто здесь стоит, нет среди нас такого, который не знает: «Ой, а что я заслужил? Что там меня в вечности ждёт?» Кто-то не знает? Есть такие? Все, если вот так вот посмотрим на себя честно, все мы знаем, что нас в вечности ждёт. А плода, и дела, и желания нет.
И проблема та же, что и всегда: когда вместо Господа я избираю себя. Друзья, в этой жизни мы должны определиться: я хочу вот здесь, в короткое время, пройти, так сказать, жизнью, или я хочу за Господом последовать? Какой бы жизнь ни была, порой нам кажется, что у кого-то жизнь такая сладкая и замечательная, и лучше, чем у нас, и там у него дети есть, возможности есть. Глупости это всё. Вот ровно через то, что проходим мы — уныние, сомнения, печали, болезни, всякие волнения, предательства, оскорбления, — только в других масштабах это всё, и порой даже больше, чем у нас, каждый человек это проходит. Но один человек берёт себе в помощники Бога, и все эти сложности он проходит, смотря в вечность и зная: «А что это? Заболел? Что я, вечно буду болеть? Нет. Я вечно буду жить? Нет. Или, может быть, я вечно буду пользоваться домом, машиной, там, я не знаю, ещё чем-то? Нет. Это всё временно». Ценность имеет то, как я пользуюсь этим. Кто я, когда я пользуюсь этим? Я верующий человек или нет? Есть возможность помочь — помог. Остался один на один с собой — помолился Господу, обратился к Нему. Или нет: «Я хочу полежать, я не хочу поститься, всё мне это чуждо, ничего мне духовное не нужно, оно всё такое тяжёлое и неподъёмное».
Друзья, притча эта для каждого из нас с вами тоже сегодня прозвучала. И все мы, как вот слушали тогда люди Христа и думали: «О чём Он говорит?» Вот они понимали внутренне, о чём эта речь. Они знали, что эта речь обращена к ним, потому что именно им сказал Господь: «Неужели вы не читали в Писании о этом камне, которым строители пренебрегли?» Так и я слушаю евангельское повествование за литургией, и я знаю, оно ко мне прозвучало. Я либо исправлюсь, либо, как эти люди, скажу: «Да, понятно всё, опять я не такой», и уже сам о себе. Всё. Вот либо я с Господом, либо я без Него. Это мы должны в жизни своей понять. И выше всех наших ценностей и желаний ставить вечность свою будущую и преданность Господу.
И что бы мы с вами в жизни ни сделали своей в предыдущие дни, какие бы падения с нами ни случились, нет ни одного падения, нет ни одного греха, которого бы Господь не простил бы и не помиловал. И только бы пожелало моё сердце, сказало бы искренне: «Господи, всю жизнь жил по своей воле. Прости меня, Господи, помилуй меня. Я каюсь, я отрекаюсь от этого всего. Нет сил, я беспомощен так жить, ничего уже не могу сделать. Ты всемогущий, Ты всесилен, спаси меня. Ты сам знаешь, как мне спастись, что мне надо принять. Дай мне, я уже свой рот закрою и буду просто внимать Тебе». Нет ни одного примера ни в Евангелии, ни в истории Церкви, кого бы Господь оттолкнул или сказал: «Нет, для тебя уже возможности войти в Царство Небесное нет». Пока во мне теплится жизнь, до последнего моего вздоха у меня есть возможность принести Богу покаяние.