Расписание богослужений

Причастие Тела и Крови Иисуса Христа — это дар. Он дает Себя мне, а не я беру Его. Соединение с Богом — это залог вечной жизни, и выше этого Таинства нет ничего. Поэтому готовить себя к этому великому единению нужно покаянием: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 3:2).

Не пост и молитва сами по себе делают меня достойным, а то состояние души, к которому они приводят. Подготовка к Причастию приходит к полноте через осознание своей греховности и исповедание грехов, как прямое следствие увиденного через молитву и пост.

Для достижения покаянного настроения Церковь устанавливает:

• Трехдневный пост.
• Чтение Покаянного канона Господу, Молебного канона Матери Божией, канона Ангелу Хранителю и Правила перед Причастием.

Пост — это не только ограничение в пище, но и воздержание от развлечений, тщательное сосредоточение на духовной жизни и покаянии.

Погоня за "достоинством" перед Причастием может привести к формализму. Мы прочитали каноны, постились и говорим: "Я готов". Но в этот момент мы теряем покаяние.

Вспомним притчу о блудном сыне: он сказал Отцу — "Я недостоин называться сыном твоим". Блудница плакала у ног Христа, благоразумный разбойник молил: "Помяни меня Господи" — и все они были прощены. А вот фарисеи и законники услышали от Спасителя: "Горе вам" (Мф. 23:13-33).

Не будем следовать лицемерию, но в покаянии и молитве, никого не осуждая и всех прощая, дерзнем приступить к Чаше Христовой. Тогда Сам Господь сделает нас достойными.

Перед Таинством Святого Причащения принято очистить свою душу в Таинстве Покаяния, искренне исповедав свои грехи Богу при свидетельстве священника или епископа.

Перед исповедью следует примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно испросив у всех прощения. Задача подготовки к исповеди – найти конкретные качества своей души, свойств характера, поступки, события или состояния, нарушающие Заповеди Божии, препятствующие богообщению. Во время исповеди следует открыть всё, что тяготит душу, ни в чем себя не оправдывая и не перелагая вины на других.

Желательно исповедаться накануне причастия вечером, чтобы утром участвовать в литургии. (Важно! На первую в жизни исповедь или после долгого перерыва лучше прийти не в воскресный день, когда храмы полны прихожан. У священника просто не будет времени подробно вас исповедовать. Также желательно предупредить священника, что вы никогда ранее не исповедовали грехи.) В крайнем случае, можно исповедаться и утром, до начала литургии. В завершающей части литургии, перед причастием, в некоторых храмах исповедуют маленьких детей и болящих. Приходить на исповедь, когда литургия уже началась - крайнее небрежение к Таинству.

Дети до 7 лет могут причащаться без исповеди (далее они могут исповедоваться не перед каждым причастием, но получив на него благословение).

Святые Дары выносятся из алтаря при возгласе: «Со страхом Божиим и верою приступите». В это время принято пропускать вперёд детей, пожилых и немощных прихожан. Приближаясь к Чаше, необходимо помнить, что мы принимаем Самого Христа. Это великое Таинство требует глубокого благоговения и осознания святости момента. Подходя к Чаше, следует сложить руки крестообразно на груди (правая поверх левой) и заранее произнести своё полное христианское имя. Перед Святыми Дарами не принято креститься, чтобы случайно не толкнуть Чашу. Широко открыв уста, нужно с благоговением и вниманием принять Тело и Кровь Христовы и сразу же проглотить их. После принятия Святых Таин не следует креститься — достаточно благоговейно поцеловать край Чаши. Затем нужно отойти к столику, чтобы вкусить частицу просфоры и запить её теплотой.

Уходить из храма до целования напрестольного креста в руках священника не принято. После окончания Литургии необходимо с благодарением выслушать благодарственные молитвы или прочесть их самостоятельно дома.

В день Святого Причастия следует сохранить молитвенное состояние и благодарность, чтобы «честно соблюсти в себе Христа принятого». Важно вести себя благоговейно и благочинно, проявляя внимание к великой святыне, принятой в этот день.

***

С канонической точки зрения подготовка к Причащению регулируется уставными правилами.

Согласно предписаниям Карфагенского и Трулльского соборов, причащаться разрешается только натощак. Однако для больных предусмотрены послабления. Девятое правило святителя Никифора Исповедника допускает возможность причащения умирающего даже после принятия пищи. Пятое правило святого Тимофея Александрийского устанавливает необходимость супружеского воздержания накануне Святого Причащения.

«Некоторые поставляют все свое благополучие и исправность пред Богом в вычитывании всех положенных молитв, не обращая внимания на готовность сердца для Бога, на внутреннее исправление свое; например, многие так вычитывают правило к причащению. Между тем здесь прежде всего надо смотреть на исправление и готовность сердца к принятию Святых Тайн; если сердце право стало в утробе твоей, по милости Божией, если оно готово встретить Жениха, то и слава Богу, хотя и не успел ты вычитать всех молитв. Царство Божие не в словесах, а в силе (1Кор.4:20). Хорошо послушание во всем Матери Церкви, но с благоразумением, и если возможно, могий вместити – продолжительную молитву – да вместит. Но не вси вмещают словесе сего (Мф.19:11); если же продолжительная молитва несовместима с горячностью духа, лучше сотворить краткую, но горячую молитву. Припомни, что одно слово мытаря, от горячего сердца сказанное, оправдало его. Бог смотрит не на множество слов, а на расположение сердца. Главное дело – живая вера сердца и теплота раскаяния во грехах».
праведный Иоанн Кронштадтский

«Кто оплакал свои грехи и исповедался, тот готов приступить к сему великому Таинству. И Апостол ничего более не предписывает; он говорит только: Да искушает... себе, и тако от хлеба да яст, и от чаши да пиет (1Кор.11:28). Можно сказать: имей то, что есть, или не потеряй того, что имеешь, – и довольно».
свт. Феофан Затворник